Los orishas son los emisarios de Olodumare o Dios todopoderoso.
Ellos gobiernan sobre las fuerzas de la naturaleza y el esfuerzos de la humanidad.
Se reconocen a sí mismos y son reconocidos a través de su diferentes números y colores que son sus marcas, y cada uno tiene sus propias comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir como ofrendas y regalos.
De esta manera hacemos nuestras ofrendas en la forma en que están acostumbrados a, en la forma en que siempre los han recibido, para que reconozcan nuestras ofrendas y vengan en nuestra ayuda.
Los orishas a menudo se comprenden mejor al observar las fuerzas de la naturaleza sobre las que gobiernan.
Por ejemplo, Puedes aprender mucho sobre Oshún y sus hijos observando los ríos y arroyos que ella gobierna y observando que aunque siempre se dirige hacia su hermana Yemayá (el Mar), lo hace por su propia ruta tortuosa.
Observa también cómo el balbuceo El arroyo y la inundación repentina reflejan sus estados de ánimo cambiantes.
Mientras observas a los orishas trabajando en el mundo y en tus propias vidas obtendrá una mejor comprensión de ellos y sus caminos.
Sí, son complejos, pero no más que cualquier otro ser vivo. como usted o yo.
También somos bendecidos de vez en cuando en la religión con la oportunidad de conocer a los orishas cara a cara durante un bembé donde uno o más de sus sacerdotes serán montados (ver posesión de trance).
Elegba (también conocido como Eleggua o Elegguá) es el dueño de los caminos y puertas en este mundo.
Él es el depositario de ashé.
El los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos y codifican su naturaleza contradictoria.
En particular, Elegba se encuentra en la encrucijada de lo humano y lo divino, ya que es mensajero infantil entre los dos mundos.
En este papel, no es sorprende que tenga una relación muy cercana con el orisha de la adivinación, Orunmila.
Nada se puede hacer en ninguno de los dos mundos sin su permiso.
Elegba siempre está propiciada y siempre llamado primero antes que cualquier otro orisha mientras abre la puerta entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida.
Se reconoce a sí mismo y es reconocido por los números 3 y 21.
Ogún es el dios del hierro, la guerra y el trabajo.
Es el dueño de toda la tecnología y porque esta tecnología comparte su naturaleza, casi siempre se usa primero para la guerra.
Cuando Elegba abre los caminos, es Ogún quien limpia los caminos con su machete.
Se le reconoce en los números 7 y los colores verde y negro.
Oshosi es el tercer miembro del grupo conocido como Guerreros o Guerreros, y es recibido junto con Elegba, Ogún y Osun para proteger a los Guerreros iniciados y abrir y despejar sus caminos.
Oshosi es el cazador y el explorador de la orishas y asume el rol de traductor de Obatalá con quien tiene una relación muy cercana.
Sus colores son azul y amarillo.
Obatalá es el padre de todos los orishas y de toda la humanidad.
También es el dueño de todas las cabezas y la mente.
Aunque fue Olorun quien creó el universo, es Obatalá quien es el creador de la humanidad.
Obatalá es la fuente de todo lo que es puro, pacífico y compasivo.
Él Sin embargo, tiene un lado guerrero, a través del cual hace cumplir la justicia en el mundo.
Su color es el blanco, que a menudo se acentúa con rojo, morado y otros colores para representar sus diferentes caminos.
El blanco es más apropiado para Obatalá ya que contiene todos los colores del arco iris pero está por encima de ellos.
Obatalá es también el único orisha que tiene caminos tanto masculinos como femeninos.
Oyá es la reina de los vientos, el torbellino y las puertas del cementerio.
Su número es el nueve que recuerda su título de Yansa o «Madre de nueve» en el que gobierna sobre el egun o muerto.
También es conocida por los colores granate, patrones florales y nueve colores diferentes.
Ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Shangó (compartiendo rayos y fuego con él) y una vez también fue esposa de Ogún.
Yemayá vive y gobierna sobre los mares y lagos.
Ella también gobierna sobre la maternidad en nuestras vidas ya que es la Madre de Todos.
Su nombre, una versión abreviada de Yeyé Omo Eja, significa «Madre cuyos hijos son el pez» para reflejar el hecho de que sus hijos son incontables.
Toda la vida comenzó en el mar, el líquido amneótico dentro del útero de la madre es una forma de mar donde el embrión debe transformarse y evolucionar a través del forma de pez antes de convertirse en un bebé humano.
De esta manera Yemayá se muestra como verdaderamente la madre de todos.
Ella, y la raíz de todos los caminos o manifestaciones, Olokun es la fuente de todas las riquezas que ella da gratuitamente a su hermana pequeña Oshún.
Ella se viste con siete faldas de azul y blanca y como los mares y los lagos profundos, es profunda e incognoscible.
En su camino de Okutti ella es la reina de las brujas que lleva dentro sus secretos profundos y oscuros.
Orunmila es el orisha de la sabiduría y la adivinación.
Fue el único orisha al que se le permitió presenciar la creación del universo por parte de Olorun y los osos. testimonio de nuestros destinos en la fabricación también.
Esta es la fuente de su título de Eleri Ipin o «Testigo del destino en su creación».
Sus sacerdotes, los babalawos o «Padres de los Secretos» deben dedicarse por completo a la práctica de la adivinación y las artes que la acompañan.
A través de la Mesa de Ifá sus sacerdotes desvelan los secretos del universo y los secretos del desarrollo de nuestras vidas.
Sus colores son el verde y el amarillo que reflejan La relación de Orunmila con Osayín (los secretos del mundo vegetal) y con Oshún, que es su apeteví con quien tiene una relación sumamente cercana.
Se dice que Orunmila es sabiduría y Oshún es conocimiento, porque la sabiduría sin conocimiento es inútil, y quien tiene conocimiento sin sabiduría es simplemente un peligro para sí mismo. y otros.
