La adivinación es el núcleo de la religión.
Prácticamente todo lo que hacemos en la religión gira en torno a alguna forma de adivinación.
Es a través de la adivinación que averiguamos si debe recibir una iniciación, o si una limpieza u ofrenda a los egguns o un Oricha es lo que una persona necesita.
Usamos regularmente la adivinación en nuestro día a día para recibir orientación y consejo de Ifa y los Orishas.
De esta manera vivimos alineados con el poder de los Orishas, de Olodumare (dios) y con nuestro propio orí (destino).
La forma más alta de adivinación en la religión es Ifa, que es el dominio exclusivo de Orunmila y sus sacerdotes especialmente entrenados conocidos como Babalawos o ‘Padres de los Secretos‘ quienes son los sumos sacerdotes en nuestra religión.
Orunmila u Orula para abreviar es el Orisha de la sabiduría y el conocimiento
El propósito de las consultas de Ifa
El propósito de la adivinación de Ifa es ayudar al cliente a alinearse con su destino (orí) y con la voluntad de los Orishas.
Cabe señalar que la adivinación en esta religión no es ‘fortuna- diciendo ‘
Las consultas a menudo ahondarán en el pasado, presente y futuro de una persona, y se responderán muchas preguntas sobre la vida del cliente.
Aún más importante, cuando una persona viene para ser vistos con Ifa, ellos están aprendiendo cómo pueden traer sus vidas en armonía con ellos mismos así como con las fuerzas del mundo que los rodea.
Son Ifa y los Orishas quienes hablan y aconsejan como a cuál es el mejor camino a seguir por el visitante para mejorar sus vidas.
Esto solo puede ser logrado por Babalawos debidamente capacitados y le da a todo el evento un significado y profundidad muy diferente.
¿Qué sucede durante una «consulta»?
Primero, el babalawo rezará una serie de oraciones a Olodumare, a los Eggun y a los Orishas pidiéndoles permiso para hacer el trabajo y pidiéndoles que hablen sobre las situaciones que afectan la vida de la persona que va a ser vista.
Luego, se lanzará el ecuele para obtener el Odu o ‘signo’ esencial que acompaña a esa persona.
Este Odu habla de la vida de la persona, el camino en el que está, cómo llegó a estar en ese camino, y donde el camino conduce.
Pero primero tendremos que averiguar el camino particular de este letrero para identificar aún más la situación del cliente.
Se hacen varias preguntas comenzando con si el Odu viene con Iré (bendiciones) o con osogbo (alguna forma de negatividad).
Durante este tiempo, se le entregarán al cliente varios artículos llamados Ibo.
Se pide a la persona que sacuda y separe los artículos, uno en cada mano.
Los carteles que aparecen nos dicen qué mano pedir.
Esta se hace para que el ashé personal o la energía espiritual de la persona se incorpore a la ecuación.
De esta manera determinamos qué tipo de bendición o negatividad acompaña a la persona y de dónde viene, etc..
En este punto comenzamos a decirle al cliente qué consejo tiene Ifa para ellos.
Finalmente, averiguamos las ceremonias o el trabajo que se necesita para asegurar el Iré (bendiciones) o defender al cliente de cualquier negatividad u Osogbo que pueda estar poniendo al cliente fuera de armonía.
¿Cuánto tiempo lleva esto?
Bueno, eso depende.
Como sacerdotes, somos los sirvientes de Olodumare y los Orishas y el curso de la consulta está en sus manos.
Esto significa que no podemos cerrar la consulta hasta que Orunmila esté satisfecho de que todo lo que se necesita decir y todo lo que se necesita hacer se le ha dicho a esta persona.
Esto puede tomar cuarenta minutos o dos horas, ya que depende del Orishas y no depende de nosotros.
Consultas telefónicas
Hasta ahora no hemos realizado consultas telefónicas, pero una serie de eventos (e Ifá) nos dejaron claro que tenemos que poder ayudar a personas que no tienen acceso a un buen babalawo o santero en su área y no solo en nuestra localidad.
Esta es la única manera en que realmente puedo cumplir mis votos de ayudar a la humanidad.
Todo.
Hay limitaciones, ya que ciertos tipos de trabajo, como sarayeyeos y rogacions, no se pueden hacer a distancia.
Y las iniciaciones no se pueden hacer sin la persona presente.
